А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка icon

А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка




НазваниеА. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка
страница13/15
>А.Х.Галеев<><> <> <>Краевед <> <><><><>ТОПОНИМИКА<><> <> <>насе
Дата31.10.2012
Размер2.38 Mb.
ТипПамятка
источник
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Пятивременная мечеть – мечеть, в которой мулла избирается из наиболее авторитетных прихожан, но не получивший указ на духовное звание от Глазовского Полицейского Управления, (и не согласованный с Оренбургским Центральным Духовным Управлением мусульман).

Несмотря на то, что в деревне Засекове была мечеть, д. Дасовская (я думаю, что это д. Засеково) в 1829 году приписана в приход Юкаменской Богоявленской церкви (1794 – 1837 гг.) (1: 295, 296). Отсюда можно сделать предположение, что в деревне, несмотря на наличие магометанской мечети, вместе с мусульманами жили и крещеные бесермяне.

Пятивременная мечеть, имеющаяся в селении Парзинской в 1826 году, по каким-то причинам в дальнейшем не смогла стать соборной мечетью.

Летом 1898 года домохозяева дер. Парзинской и Мало-Парзинской своими приговорами обратились в Вятское Губернское Правление с ходатайством о разрешении строительства в деревне Парзинской соборной мечети с образованием самостоятельного прихода. Обосновали они свое прошение так: «<…> посещение ими приходской мечети, находящейся в 20 верстах от их деревни в дер. Кестымской крайне затруднительно, а весною при разлитии рек совершенно невозможно» (20: из д-в К.Р.Н.).

По рассказам старожилов (по моим опросам старожилов в 1970-х гг.), Вятское Губернское Правление потребовало от татарского населения Парзей выселить из деревни удмуртов. Удмуртское населении Парзей вынуждено было уйти на земли ниже по речке Парзинке и основать новую деревню Парзи Вотские. Тогда же была построена Вотско-Парзинская мельница.

Вероятно, уже после отселения удмуртских семей, 18 ноября 1905 года Вятское Губернское Правление рассмотрело эти приговоры от 9-го июня и 3 июня 1898 г. и решило: «Разрешается домохозяевам деревни Парзинской [и Мало-Парзинской] строить соборную мечеть с образованием прихода» (20: К.Р.Н.). Тогда же было получено признание Оренбургского Магометанского Духовного Собрания и местной полиции, что при мечети этой будет 222 наличных мужского пола душ, которые составят новый приход; <…> и что общество нового прихода должно будет доставлять средства на содержание мечети и нужного при ней духовенства. 13 октября 1906 года Вятское Губернское Правление утверждает имам-хатыпом Парзинской мечети крестьянина Ахмет-Гариф Мухамет-Рахимова и предписывает Глазовское Полицейское Управление выдать ему указ на духовное звание, с предварительным приведением Мухамет-Рахимова к присяге; присяжный лист с подпискою его в получении указа представитьв Губернское Правление.

Далее следует: 4. Деревня Парзи Глазовского уезда. Соборная мечеть построена в 1906 году. Указом Вятского Губернского Правления от 17 октября 1906 года № 1842 утвержден имамом Парзинской соборной мечети Ахмет Гариф Рахимов» (20: из личного архива Р. Н. Касимова).


Краткая справка: Ахметгариф Рахимов был переведен в Тат-Парзи из Кукмора Казанской губернии в 1900 году [можно предположить, что до постройки в 1906 г. Соборной мечети в д. Тат-Парзи был молитвенный дом - А.Х.], прослужит здесь до начала 30-х годов прошлого столетия, был раскулачен, его имущество и жилой дом конфискованы. В 1930 году он был сослан на лесоразработки на Север. Его дочь Адия Ахметгарифовна в 20-е гг. прошлого столетия ходила в Малые Парзи учить детей в медресе при М-Парзинской мечети вплоть до закрытия её в начале 30-х годов.


Выписки из рукописи Г. Х. Ушмави: Вот как описывает деревню Малые Парзи Габдулла Хамитович Хамитов (Ушмави), прослуживший в 1950-1960-х годах указным муллой-имамом Тат–Парзинской соборной мечети и оставивший рукопись с описанием деревень Татарские Парзи и Малые Парзи: “Бу авылның [здесь о д. Малые Парзи - А.Х.] беренче дөньяда күренә башлаган вакыты 1858 елда җәй көнендә булып, беренче килеп утыручылар өч гаилә Кистем авылыннан килгәннәр <…>, барысының да фамилияләре Касимовдер, ләкин нәселләре башкадер. <…> Кече Парҗы Тат. Парҗыдан 2 км <...> “Вожъяг” исемле бер кечкенә ермак (елга)ның <...> таурак урынга утыртылган [булган]. <…> “Вожъяг” елгасына тегермән салганнар” (26: 67-69) (Перевод: “Эта деревня впервые появилась летом 1858 г., первые поселенцы Касимовы из деревни Кестым, но они не родственники, М. Парзи в 2 км от Тат. Парзей в истоке небольшой речки Вожъяг на довольно возвышенной местности. На этой речке построили небольшую мельницу”).

Пояснение: В переписи населенных мест Российской империи в 1859-1873 гг. записан “3487. ^ Малопарзинский (Вожъ-ягъ), поч. каз. при колодцах, в 15 верстах от уездного города. В 5 дворах проживают 40 жителей мужского пола и 29 – ж. п.”.

Записи Г.Ушмави достоверны: с 1858 г. за время проведения переписи между 1859-м и 1873-м годами количество семей в Малых Парзях могло достигнуть пяти или еще больше, смотря в какое время переписного времени за 14 лет сделаны записи – в самом начале или в конце переписной кампании До 1930-х годов в Малых Парзях был молитвенный дом (пятивременная мечеть без указного муллы), тогда его закрыли – А.Х.

Далее Г.Ушмави пишет: «Бу авылга 100 еллар тулганда (1858–1958) 50 йортлы бер авыл булган. 10 данәгә якын башка җиргә күчкән гаиләләр бар икән. <...> Менә хәзер 1973-нче ел, бу Кече Парҗы авылында 6 йорт калды, [анда торучылар] карт карчыклар <…> 12 кеше генә. [Авылдан алардан яшерәкләр] бөтенесе китеп беттеләр» ( Перевод: “Через 100 лет (1858–1958) в этой деревне было до 50 домохозяев, к этому времени около 10 семей переселились в другие места. Вот сейчас, в 1973 году, в деревне [Малых Парзях] осталось всего 6 домов, в которых остались всего 12 старух, вся молодежь из деревни уехала...”) (26: 75, 89).


Краткая биографическая справка: Габдулла Хамитович Хамитов (Ушмави) родился в 1890 г. в д. Нижняя Ушма Красногорской волости Мамадышского уезда Казанской губернии. Образование получил в Бухарском медресе в Средней Азии. С 1907 г. по 1918 г. работал в д. Малые Суны Нижнесунской волости Мамадышского уезда Казанской губернии в сельской школе (медресе) учителем. Участник Первой империалистической войны, унтер-офицер. Награжден Георгиевским крестом. В 1916 году был ранен. Лечился в госпитале в Москве. Последствия ранения: не мог писать правой рукой. В 1920-е годы служил муллой в одной из больших сел в Татарии. Репрессий избежал, уехав с семьей в Узбекистан; работал под Ленинградом в леспромхозе до 1939 г.; до 1947 г. жили в пос. Заструги Вятско-Полянского района Кировской области. Ходоки из д. Татарские Парзи Глазовского района Удмуртской АССР в 1947 г. пригласили его на должность муллы в свою Соборную мечеть (из подлинных документов Г.Хамитова (Ушмави), хранящиеся у его дочери Бариры Габдулловны (проживает в г. Глазове); (выписки из подлинных документов мои - А.Х.).

Копия: “С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О. Дано сие гражданину Хамитову Габдулле Хамитовичу в том, что он, Хамитов, постановлением Центрального Духовного Управления мусульман от 8 февраля 1948 г. и в силу [параграфов] 2 и 10 устава Центрального Духовного управления мусульман утвержден в должности Имама (Муллы) при мечети дер. Тат. Парзи Глазовского района Удмуртской АССР. 8/II–1948 г. № 22 г. Уфа. Круглая печать ЦДУМ. Председатель – муфтий пп Г. Расул(неразб), Секретарь - пп М. Бух(неразб.)» (20: из личного архива Р. Н. Касимова).


ГАКО. Ф. 574, оп. 1, д. 324, лл. 34, 35 об., 36, 33, 61, 61, об., 62.

Из документов, полученных от Д.Г. Касимовой:


Из рапорта иправляющего должность Глазовского Уездного Исправника (Ф.И.О. его нет): «<…> в деревне Кестымской Глазовского уезда, магометанская школа открыта в 1829 году в которой преподают следующие книги: 1) ТЫРЬКА, т. е. Букварь; 2) ГАРАБЪ или Священная история магометанской веры; 3) ФЯРСЫ или библейская история и др. исторические книги, которые издавались в последнее время в г. Казани Муксиновым, Горбиковым и частично Юнусовым. Во 2 стане Глазовского уезда, в селениях Починошном и Палагинском школы открыты в 1824 г. в которых преподают Азбуку, Молитвослов и Алкоран. Отправлено 6 мая 1869 г. № 450.». Далее он пишет: «1. Глазовский уезд Буринской волости в д. Кестымской, при соборной мечети школа начальная, от г. Глазова 22 версты. Духовенства: мужчин – 5 и женщин - 5. Прихожан: мужчин – 626, женщин- 650. [Школа работает] с 1829 г. Кто преподаёт: соборные муллы Фахрутдин Чачаков и Мухаммат Галим Насыров. [Всего учащихся:] местных муж. – 119, жен.- 80, сторонних муж. – 1. Что именно преподается и по каким учебникам: Букварь, История Магометанской веры и Библейская история Максимова, Горбинёва (Горбикова?), Юнусова. Обучение безвоздмездное в домах указных мулл.». Далее: « 2. Кычановской волости в д. Палагинской при соборной мечети частная школа, от города 30 верст. Духовенства- 2 мужчин. Прихожан: 400 мужских и 459 женских душ. Преподаёт мулла Абдулгалим Соликов Абашев. Обучаются местных муж. – 30, жен.- 10. [Преподают]: молитвы по магометанскому закону и частию писмоводства на татарском диалекте, безвозместно, в домах указных мулл. 3. Той же волости в д. Починошной при соборной мечети частная школа, от города в 34 верст, духовенства – 2 мужчин, прихожан: муж. – 861, жен. - 868. Школа работает временно около 10 лет. Преподаёт мулла Абдул-Моныр Мухаметшоринов. Учащихся муж. – 35, жен. – 40».


(20: выписки из документов ГАКО из личного архива Рашита Назиповича Касимова).

В переписи 1859-1873 гг. мечети в Починках, Засекове, Кесшуре (д. Ключевской) и Парзинской (Тат-Парзинской совр. Глазовского района) не зарегистрированы: они то ли сгорели на момент переписи, то ли их не стало по другим причинам и их уже не стали восстанавливать. Засековская мечеть вновь была открыта в 1907 году. Первым муллой в Засековской мечети 1 декабря 1907 года был утвержден Габдульхак Идрисов Амиров. 31 декабря 1915 года имам-хатипом утвержден Габдрахман Идрисов Амиров, брат муллы Габдульхака (21: М.Р.Ф.). Глазовская уездлная земская управа по смете на 1910 год ассигнует Засековской мечети на цели обучения детей на 1910 г. 60 рублей. Надо думать, что медресе там работает уже со дня открытия мечети (Яхия Шагимарданов, мулла Ключевской (д. Кесшур) мечети в это же время просит у управы пособия в 60 рублей, т.к. «школа уже работает три года…». В ходатайстве Я. Шагимарданову отказывают). Судьба братьев Амировых мне неизвестна. В похозяйственной книге д. Засеково на 1943-1945 гг. записаны: семья Амира Шакура Идрисовича, 1899 г. рождения – брата священнослужителей и Амиров Хамур Габдрахманович, 1919 г. рожд. Возможно, он сын имам-хатипа Габдрахмана. В книге он записан без семьи… В середине 1990-х гг. один из «новых русских» меценатов-татар захотел помочь засековцам возродить мечеть, завез в деревню стройматериалы, но не встретил там, как говорили недавно, «встречной инициативы» и дело заглохло с самого начала, наверное, и брусья давно уже рассыпались. Надо думать, что современным засековцам понятие «савап эш» - более чем абстрактное понятие в наше беспокойное время. (Из рукописи автора «О мечетях в Глазовском уезде» - А. Х.).

. Из сборника «О бесермянах»: «52. Ещё в 1744 г. Вятский епископ доносил в Синод, что в дер. Каринской и погосте Ильясове построены в 1722 г. мечети вместо старых; что в дер. Починовской мечеть построена с давних лет // Описание документов и дел Св. Синода. Т. 22. С. 814» (35: 48. Из неопубликованной статьи П. Н. Луппова).

Итак, в деревне Починошной мечеть была уже в начале XVIII века. Почему же почти чяерез полтораста лет в д. Починошной в 1863 году вновь открывают мечеть? Я ничем не могу доказать, что там была уже мечеть, для этого надо бы изучить ландратную перепись начала века и материалы 1-й 1722-1723, 2-й 1744 и 3-й 1762 годов ревизий – А. Х.

В деревне Починошной мечеть открыта в 1863 г. Мулла Идрис Юртаев Бекмансуров утвержден в 1885 г. (по другим сведениям в 1901 г.). В 1917 г. есть 2-й мулла Накип Кашафов Бекмансуров, муэдзин Габдульхак Бекмансуров (21: М.Р.Ф.). В материалах переписи России 1859-1873 гг. мечеть в Починках не записана, весьма вероятно, переписчики работали до 1860-х годов. Немного непонятно: в рапорте Глазовского исправника Г. Кременецкого Починошная соборная мечеть в 1826 г. уже была. В архивных документах, полученных мною от Р. Ф. Марданова, записано: «л. 52. Починок. Мечеть открыта в 1863 г.» (ГАКО. Ф. 583, Оп. 328, Д. 14, л. 52). В временном промежутке 1826 -1863 гг. соборная мечеть в Починках сгорела? Мечеть просуществовала до начала 1930-х годов и была закрыта постановлением Юкаменского Ёросисполкома несмотря на «… заявление от религиозного общества в дер. Починки в количестве 635 человек: [они] просят их зарегистрировать, не закрывать мечети, всего 27 подписей, остальные неграмотные, они уполномочены подписать за осталных граждан» (Глазовский архив. Ф. 176, Оп. 1, Д. 17, л. 46). Судьба священнослужителей: «… Бекмансуров Габдельхак Касшапов, служитель религиозного культа (азанчи), занимался скупкой кожсырья, хлеба для перепродажи, уходил с белыми. Раскулачен. Из дома выселен, лошадь, корова, обложить [повышенным сельхозналогм] по норме. <…> Бекммансуров Накип Касшапов, служитель религиозного культа (мулла), к обложению [сельхозналогом] в индивидуальном порядке не подлежит, доход 6 рублей в месяц» (ГА. Ф.181, Оп. 1, Д.22, л. 44 об). (Об их дальнейшей судьбе мне ничего неизвестно - А. Х.).

В деревне Татарские Ключи (в документах ГАКО «Ключевская или д. Ключи»), мечеть открыта 23.11.1907 г. Вероятно, первым муллой там был Каримов Ахмет Каримов. В 1917 году имам-хатип Сабирзян Ахметкаримов. Он был избран вторым имам-хатипом Ключевской соборной мечети в 1909 г. Сабирзян Ахметкаримов (родился 12.12.1873 г.), запасной бомбардир из крестьян д. Ирюк Малмыжского уезда (ныне Балтасинский район Татарстана), служил в армии в Уфе, во второй артиллерийской бригаде. Ушел в запас в 1908 г. Экзамен на звание имам-хатипа и мугаллима сдал 22.08.1908 г. [в г. Уфе] (свидетельство № 5 383). Экзамен по русскому языку сдал 13.06.1908 г. в Екатеринбурге (21: М. Р. Ф.). Репрессий начала 1930-х годов, видимо, избежал, заранее уехав, т.к. в документах Глазовского архива его имя не встречается. Мулла Каримов Ахмет Каримов в начале 1930-х гг. был раскулачен, ему оставили 1 лошадь на две семьи (семью Сабирзяна?). Был ли он репрессирован с высылкой, я не знаю. Муэдзином до 1930 г. служил Таип Закирович Салаватов. Его раскулачили, конфисковали дом, семью оттуда выселили, их оставили без лошади, коровы, но индивидуальным сельхозналогом все же обложили. С мая 1930 годав временным муллой служил Габдрахман Шагивалиевич Салаватов. Он избежал репрессий: то ли не успели «приклеить» на него ярлык «служитель религиозного культа», то ли он был на самом деле «гол как сокол» (ГА. Ф.181, Оп. 1, Д.22, лл. 42, 43, 44 об.).

В деревне Кесшур (починок Ключевской) мечеть открыта в 1907 г. Имам-хатип Яхья Шагимарданов, утвержден в 15.09.1908 году (21: М. Р. Ф.). В «Списках кулацких хозяйств, подлежащих индивидуальному обложении сельскохозяйственным налогом на 1930-1931 гг..» записано: «Кесшур. Шагимарданов Яхия. Служитель религиозного культа (мулла), т.к. не имеет ср-в производсва, раскулачен, скота 1 корова, от сана отказался, от индивидуального обложения освобожден» (ГА. Ф.181, Оп.1, Д.22, л. 1 об).

Шафеевская (Юрктурская или Юркшурская) мечеть открыта в 1901 г. Муллой утвержден в 1902 году Хатип (Хатим) Юртаев Бекмансуров (см. приложение к статье «Шафеево»).

В деревне Верхний Дасос мечеть открыта в 1891 году. Мулла Закритдин Земалютдинов Абашев, утвержден 03.09.1891 г., он же и в 1917 году (21: М .Р .Ф.).

В деревне Малый Вениж мечеть построена в 1907 г., закрыта в 1930 году. В документах Глазовской уездной управы за 1907 г. мулла Мухаметхарис Ахмедвалиев Таипов отмечен как «Указной мулла Маловенижской соборной мечети Таипов». На должность был утвержден 11 апреля 1907 года (21: М. Р, Ф.). В архивных документах по Юкаменскому району за 1930-е гг. сведений по этим мечетям в деревнях В-Дасос, М-Вениж я не обнаружил.

В деревне Бугашур, по рассказам старожилов, мечеть была, закрыта в 1930 г. Вероятно, это был молитвенный дом без указного муллы. В архивных документах написано, что бугашурский мулла Бузиков Нурмухамед Гасанов был отнесен к кулацкой группе как служитель религиозного культа и обложен повышенным сельхозналогом, но налог потом был отменен, т.к. он являлся «совершенным бедняком» (ГА. Ф.181, оп. 1, д. 22, л. 44 об.)

В деревнях Маложувамская (совр. д. Иманай), Нижне-Зюрчинская, Заглудская, Мамлеевская Юкаменской волости, Ворчинская Ежевской волости, Пачинской Пышкетской волости на 1917 г. имеются молитвенные дома, построенные без разрешения, указных мулл нет, а их обязанности исполняют прихожане по выбору.


Приложение 11: В деревне Малый Палагай здание мечети я помню: в эту деревню в годы войны часто ходила моя мама как агитатор и всегда брала меня с собою. У бабушки Шамсии Шагбановны, а её дом стоял выше мечети с правой стороны улицы от Б-Палагая, мама собирала женщин и о чем-то беседовала с ними. Я помню, что бабушка Шамсия всегда угощала меня огромным ломтем свежеиспеченного душистого ржаного хлеба… Наверное, эта мечеть – небольшое здание с высоким минаретом - была молитвенным домом без указного муллы; возможно, до 1930-х гг. на богослужения по пятницам приходили кто-нибудь из мулл из Палагинской соборной мечети.

В деревне Палагай мечеть открыта в 1856 году. Старший мулла Габдульгалим Салихов Абашев, утвержден 29.06.1865 г. умер в 1914 году. Младший мулла Лотфулла Габдульгалимов Абашев, утвержден 14.04.1901 г. (21: М.Р.Ф.). По другим архивным документам из ГАКО, в Палагае и Кестыме уже в 1797 г. были соборнаые мечети (22: К.Д.Г.); согласно рапорта исполняющего обязанности городского исправника Г. Кременецкого, в 1826 г. в Палагае соборная мечеть (см. выше Приложение 10). Палагинская мечеть была закрыта в 1933 г. В архивном деле ГА. Ф.175, оп.1, д. 4, лл. 23, 23 об. (13: 7): «Протокол № 9 Президиума Палагинского сельсовета от 13 апреля 1933 года. Присутствующих: Арсланов Г. З. [председатель сельсовета], Абашев Т.Л., Абашев С.Ш. <…> 3) Разное. Слушали: [информацию] тов. Абашева Т. Л. о закрытии культового помещения, т.е., мечети при дер. Палагинской [в архивном деле подшит протокол общего собрания жителей д. Палагая, в нём нет ни количества присутствующих на этом собрании, ни подписей, затем написано, что прошли по домам, определяя, кто верующий, кто неверующий, «сказали: один верующий, неверущих - прочерк»]. Президиум считает: мечеть закрыть и передать под культурное учреждение».

Мулла Л. Г. Абашев был репрессирован в 1929 году и отправлен в ссылку на лесоразработки на север Урала. По архивным документам, предоставленным мне доцентом ГГПИ кандидатом исторических наук Дианой Габдулловной Касимовой, я попробовал составить родословную свяеннослужителей Абашевых, состоявшую примерно из 9 поколений:

Ахун

17??- ????

|_________________________

| | |

^ Юсуп Мустафа Насы

1755- 1??? 1772- 1774- 1797

|

Салих имам мулла Палагинской

1795-18? Соборной мечети

______________________________|

| | | |

Шамсетдин Вахит Габдульгафур Габдульгалим

1806- 1808- 1810- 1834-1914

_________________________________| |__________________________________

| | | | | |
Лотфулла Ахматхафиз Махмудхафиз Хузяахмат Ахмед Хафиз


1871-193? 18??-19?? |

______________________|_________________ |

| | | |

Махмуд-Заки Габдульхай Фатих Хабибрахман

1893- 1895-1975 1897- 1891-1959

_____________________________| |

| | | |

Ильтузар Раиф Раис Ханафи

1930-2002 1940- 1945-1996 1929-

|

Альберт

196?-

|

Виталий

198?-

Приложение 12: (к статье В-Уни). В фондах Глазовского архива сохранились документы за 1927 – 1930-е годы «Юкаменский райфинотдел, Ф. 181, оп. 1, д. 1, «Дело по обложению налогом владельцев мукомольных мельниц и служителей религиозных культов (декларации, заявления о доходах плательщиков, расёты, заключения за 1927-1930-е гг. на 276 листах».

Из материалов «Дела»:

Лист 48: «Жалоба священника села Чуриха Юкаменской волости Лебедева Филиппа Осиповича [Иосифовича] от 20 марта 1929 года».

Он жалуется, что его доход райфинотделом учтен в сумме 1800 рублей, завышен, с него взяли подоходный налог 81 р. 25 коп.

Лист 48 об.: «В действительности моя доходность за прошлый год с 1 октября 1927 г. по 30 сентября 1928 г. согласно книги «Записи братских доходов» <…> выразилась в сумме 293 руб. 10 коп. денежными поступлениями натурою: осенки в ноябре 1927 г. – льна 3 пуда, муки 3 п., овса 5 пудов. Лен продан по 4 р. за пуд, на муку была цена 1 р. 50 коп. за пуд, на овес 1 руб. за пуд, всего осенки на 21 руб. 50 коп. Руги в марте 1928 г. поступило: ржи 25 пудов, овса 20 п. и ячменя 5 пудов. По бывшим в нашей местности ценам - рожь 1 р. 50 коп. за пуд, овес – 1 р., ячмень – 1 р. 20 коп. за пуд, всей руги получено 63 рубля 75 коп. Петровки в июне 1928 г. собрано: яиц 315 штук по 22 копейки десяток,

Лист 49: муки 2 пуда по 2 руб. за пуд, клочья [шерсти? – А.Х.] 5 фунтов на 3 руб. 50 коп. и масла 5 ф. на 2 р. 50 коп. Всего петровки на 16 руб. 93 коп. Всего сборов, следовательно, получено мною за весь год на 102 руб. 18 коп. За квартиру (половину дома) церковная казна платит в Юкаменский ВИК по 5 рублей в месяц - вс. 60 р. в год (жилплощадь 27.5 кв. м по 66 коп. за кв. м). За отопление 4 куба в год по 16 руб. за куб., всего 64 р. в год, <…>, то весь мой действительный доход за год выразится в сумме 519 руб. 28 коп, а не 1800 руб».

Священник Ф.И.Лебедев продолжает: «Как известно, Чурихинский приход очень мал, всего 250 дворов и весьма беден, состоит, за исключением 34 дворов русских, из нацменьшинств, правомочных членов числится 900 человек. Если у священника села Юкаменского при наличии от 3 до 4 тысяч верующих на каждого священника доходность учитывается в 1200 руб. в год, то как я могу получить 1800 руб. в год, где

Лист 49 об.: верующих на священника не приходится и тысячи? Затем – доход моего помощника учтен в 900 руб., как раз в половину моего; при наличии 2 человека семьи налог с него в 16 руб. с копейками, с меня же налог начислен в 81 руб. 25 коп., тогда как моя семья состоит из 6 человек».

Лист 50: За священника ходатайствуют председатель приходского Совета М .Веретенников, казначей Кутявин Василий, представители прихода (их подписи). «1929 г. марта 18-го дня, мы, нижеподписавшиеся свидетельствуем: что согласно документа - «Книга записи братских доходов» - доход нашего приходского священника Лебедева Ф.И. с 1-го октября 1927 г. по 30 сентября 1928 г. выразилась в сумме 293 р. 10 коп. денежными поступлениями и натурою (добровольные сборы – руга, осенки и петровка) на сумму 102 руб. 18 коп., всего, следовательно, в сумме 395 руб. 28 коп. в год.

Других источников дохода священник не имеет, землей не пользуется».

Лист 51: (За 1926 – 1927 г.г. всего доходов было 557 рублей – из этой же папки).

Лист 52: Выписка из платежной книги 313 Лебедева Ф.И. на уклад подоходного налога , налога на сверхприбыль на 1927 – 1928 г.г. с суммы дохода в 700 руб., определенной участковой налоговой инспекцией в 14 руб. 59 коп.

Лист 53: В 1928/29 г. сумма налога с 1800 руб. доходов начислена в 81 руб. 25 коп.


Далее:


Лист 35: В 1929/30 г. Налог в сумме 193 р. 50 коп. начислен с дохода 2530 руб.

Лист 38: Выписки из декларации (заявления)

о доходах за предшествующий окладной год на 23/Х-29 г.

Лист 40 об.: Лебедев Филипп Иосифович, возраст 38 лет, сведения о его семье (иждивенцы):

1. Ольга Павловна Лебедева, жена, 30 лет

2. дочь Нина Филипповна, 9 л.

3. сын Валентин Филиппович, 7 л.

4. дочь Вероника Филипповна, 5 л.

5. сын Николай Филиппович, 3 года.

Лист 41: В октябре 1929 года священник Лебедев Ф.И. дает в райфинотдел «Дополнительные сведения»:, < …> Из доходов прихода 2/3 идет в зарплату священника, 1/3 – помощнику – в пользу псалтирщика; далее Лебедев Ф.И. в дополнение к декларации о доходах предъявляет уточненные сведения о своей доходности за требоисправление: за год с 1.10.28г. по 30.09.29 г. – плата:

1. Молебнов и панихид 1136 по 10 коп. = 113 руб. 60 коп.

2. Крещений 95 х 33 2/3 коп. = 31 руб. 99 коп.

3. Погребений младенцев 92 х 33 2/3 коп. = 30 руб. 96 коп.

4. Погребение взрослых в ср. 22 х 3 руб. 33 2/3коп. = 73 руб. 46 коп.

5. Браков 16 х в среднем 3 р. = 48 руб.

6. Заказн. обед[ни] 4 х 66 2/3 коп. = 2 руб. 67 коп.

7. Предбрач. свид[етельства] 4 х 1руб. 34 коп. = 5 руб.. 36 коп.

8. Соборований 3 х 1 руб. 34 коп.

9. Рождеств[енская] и пасхальная слава 45 руб. 18 коп.

10. Напольн. молеб[ны] 30 руб. 38 коп.

____________________________

Всего: 385 руб. 42 коп.

Далее он пишет:

Лист 41 об.: «Хотя дворов в нашем приходе 250, но со славой приходится бывать не во всех домах: [неразб.] году на рождество и по пасхе нам не пришлось быть со славой в 78 дворах частью за отсутствием хозяев, частью совершенно по независящим ни от нас, ни от граждан обстоятельствах, кроме того и плата за славу в 30 коп. не везде выполняется, а платят и по 25 коп. и даже по 10 коп., практикуется принятие нас и в долг, который к уплате считается не обязательным».

В «Деле» райфинотдела:

Лист 52: налоги с Лебедева Ф.И. за 1927/1928 г.г. взяты с суммы 7000 рублей, за 1928/1929 г.г. – с суммы 1800 рублей дохода.

В документах «Дела» я не обнаружил записей, снизили ли Лебедеву Ф.И. налоги …

Осенью 1929 года священник Лебедев Филипп Иосифович, 13/XI–1890 года рождения, переведен в Иоанно-Предтеченскую церковь в село Пышкет. На его место в Верх-Унинскую церковь переведен священник Ившин Никита Павлович из села Пышкет, где он прослужит до 16 ноября 1934 года.


Пояснения: Руга - годичное содержание попу и причту от прихода деньгами, хлебом и припасами, по уговору или по положению. Причет или причт – клир, священно- и церковнослужители одного прихода. Клир – собрание священно- и церковнослужителей; весь причт церковный; собрание причетников и певчих; петровки - пост перед петровым днем: перед праздником св. апостолов Петра и Павла, 29 июня (по ст.ст.), 12 июля по новому стилю; сбор духовенства с прихода, в петровки, разными припасами, маслом, сметаной, яйцами и пр.. Осенкиосеннее ср. сиб. осенщина. арх. осенняя руга, повинность или подачка с прихода, сбор церковников хлебом, новиною. Церковный приход, община, принадлежащая, по духовным требам, к одной церкви. Треба – отправление таинства или священного обряда; требник – книга, по коей отправляются церковне требы, описание чина совершения треб. Обедня – церковная служба после утренней литургии; обедня бывает ранняя и поздняя [по жалобе И.Ф.Лебедева: были, очевидно, заказные обедни, А.Х.]. Соборовать – совершать над кем таинство елеосвящения [соборование умирающего]. Панихида – церковная служба по усопшим, память, помин. Славленье, дейст. по гл. славленное. – сбор с прихожан духовенством по Рожд. Хр., славленые доходы духовенства и причта, вообще получаемые за хождение по праздникам с крестом. Молебен – короткое богослужение, в виде благодарности или просьбы. [Напольный молебен – богослужение на кладбище - А.Х.] (17: В. Даль).


Приложене 13: Выписки из «Журнала Глазовского уездного собрания» 41-ой очередной сессии, с 30 сентября по 11 октябрря 1907 года, и доклады уездной управы и комиссий. Вятка. 1908.


Стр. 454. Уездная управа имеет честь представить при сем на благоусмотрение земского собрания: Стр. 455. 3) Отношение муллы Кестымской соборной мечети Мухаммат-Тагара Чачакова и Шаих-Ахмата Ахметова об увеличении пособия на содержание магометанской школы в дер. Кестымской. 4) Отношение указного муллы Падеринской мечети М.Г. Нуршухаметова об увеличении денежного пособия для магометанской школы дер. Падеринской.

– Подлинное за надлежащими подписями. <…> Председатель управы ^ П. Горбушин.


Стр. 455. Глазовской уездной земской управы ДОКЛАД о содействии земства к развитию образования среди магометанского населения уезда.

По поводу восьми ходатайств , поступивших в прошлом году от магометан разных селений Глазовского уезда, об освобождении их на будущее время от платежа земских сборов на народное образование и другие мероприятия земства которыми они не пользуются, и о возврате им сих сборов за все прежнее время, уездная управа вносила в прошлогоднее очередное уездное земское собрание подробно разработанный доклад , в котором управа, приведя соображения, высказала, между прочим, следующие заключения:


Стр. 456. 1) Что названные ходатайства просителей магометан явно не основательны и незаконны и чтобы поэтому собранию следует оставить их без последствий.

и 2) Желательно, чтобы земское собрание пред всем магометанским населением уезда выразило свою готовность идти на встречу развитию образования среди магометан по правилам их вероучения путем оказания из сумм земства денежного пособия на содержание их магометанских школ, где они есть, или будут вновь открываться, и чтобы собрание собрание с этой целью открыло в распоряжение управы особый кредит в размере по крайней мере 1000 р. и уполномочило управу оказывать из него, по усмотрению её, пособие от 100 до 200 руб. на каждую магометанскую школу, как существующую уже, так и вновь открываемую, и кроме сего предложить многолюдным магометанским селениям: не пожелают ли они открыть такие полезные для них школы, как русско-татарские, и если пожелают, то составить об этом свои приговоры, по которым и возбудить ходатайство по сему предмету пред попечителем Казанского учебного округа.

Такие предложения управы были переданы на предварительное заключение раскладочной комиссии, но последняя в своем докладе, внесенном в собрание, и затем само собрание в заседании 7 октября. Разрешили из сих предложенийуправы лишь только одно, касающееся оказания со стороны земства денежного пособия на содержание магометанских школ, ассигновав на это по смете 1907 г. 450 руб. с распределением этой суммы на следующие магометанские школы:

Кестымскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 руб.

Починочную . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 «

Палагинскую . . . . . . . . . . . . . . . . 50 «

Падеринскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

Шафеевскую . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

Дососовскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

и Парзинскую . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 «

По остальным же предположениям, изложенным в 1 пункте, относительно оставления ходатайств без последствий, и во 2-м пункте, относительно предложения многолюдным магометанским селениям, не пожелают ли они иметь за счет казны русско-татарские школы и проч., никаких заключений не высказано ни Стр. 457: раскладочной комиссией, ни уездным собранием, чем управа и поставлена в затруднение в деле объявления интересующимся просителям результатов разрешения их ходатайств, почему уездному собранию данной очередной сессии необходимо закончить категоричным разрешением означенных, не разрешенных в прошлом году, предположений управы по ходатайствам просителей-магометан, для чего и прилагается при сем прошлогодний доклад управы и все приложенияк нему ходатайства магометан-просителей.

В связи с этим уездному собранию необходимо обсудить вопрос, в какой мере следует придти на помощь магометанскому населению в деле содержания в будущем 1908 году магометанских школ, т.е.в той же ли мере, как это было сделано прошлогодним собранием, ассигновавшим на это по смете 1907 г. 450 р.,или собрание признает справедливым увеличить размер этого пособия до той или другой суммы; при чем с своей стороны управа внесла в

проект сметы 1908 года прежнюю же сумму пособий в размере 450 руб. на содержание поименованных семи магометанских школ, с тем же распределением между ними этой суммы, как это было сделано и на текущий 1907 год, но в то же время находила бы справедливым увеличить эту сумму пособий до той или другой нормы по усмотрению самого собрания, имея при этом в виду прилагаемые при сем ходатайства:

1) Указного имама Палагинской соборной мечети г. Абашева, ходатайствующего об увеличении пособия на содержание Палагинской магометанской школы с 50 до 300 рублей.

2) Приговор селенного схода селения Мало-Жувамского, Жувамского сельского общества, Юмской волости, об открытии в селении Мало-Жувамском медресе.

3) Указного имама Починочной соборной мечети муллы Идриса Бекмансурова ходатайство об увеличении пособия для Починочно-татарской школы до 300 руб. в год.

4) Приговор селенного схода починка Ключевского, Тутаевского сельского общества, Ежовской волости, и уполномоченных того же селения г.г. Абашевых – ходатайство о пособии на постройку магометанской школы в их селении.

5) Указного муллы Маловенижской соборной мечети Таипова о назначении пособия на обучение детей и жалованья ему.

Стр. 458: Докладывая об изложенном, уездная управа имеет честь просить уездное собрание разрешить следующие вопросы:

1) Угодно ли собранию изложенные предположения управы, оставшиеся в прошлом году без разрешения, разрешить ныне в том смысле, как высказывалась управа в прошлом году?

2) Угодно ли собранию ассигновать по смете 1908 года пособия магометанским школам в прежней сумме 450 руб., или собрание, в связи с означенными ходатайствами, признает справедливым увеличить эту сумму до той или другой, по усмотрению его нормы? – Подлинный за надлежащими подписями.

С подлинным верно: Председатель управы ^ П. Горбушин.


Стр.458. Глазовской уездной земской управы

ДОКЛАД

по ходатайству магометан об освобождении их от земских сборов за народное образование и

другие мероприятия земства, которыми они не пользуются.


Среди магометан – крестьян уезда – уже по второй год распространяется уверенность, что с них взыскивались и взыскиваются земские сборы на народное образование и на некоторые другие земские мероприятия, которыми они не пользовались от земства, в силу своих убеждений, основанных на магометанском вероисповедании, и что поэтому земство обязано освободить их на будущее время от сих сборов и даже возвратить им переплаченные на это сборы за все прежнее время.

На этом основании жители некоторых магометанских селений Пышкетской и Ежовской волостей обращались с ходатайствами по сему предмету к г. Вятскому губернатору и даже на ВЫСОЧАЙШЕЕ имя; при

Стр. 459. : чем г. губернатор разъяснил им, чтобы они с этими ходатайствами обращались в земское собрание, а по прошению, поданному на ВЫСОЧАЙШЕЕ имя, затребовал от управы предложением от 23 мая 1906 г. за № 1088 сведения по содержанию этого прошения, каковые сведения и доставлены ему управою от 4 сентября за № 7047.

После названного разъяснения г. губернатора, от крестьян магометанского вероисповедания поступило восемь коллективных прошений, адресованных из них четыре на имя управы, три на имя настоящего очередного собрания и одно на имя губернской управы, передавшей его в уездную, а именно:

1) От доверенных жителей селений Ютрошурского [совр. д. Шафеево, А.Х.], Нижнее-Сюрзинского, Зяшудского [совр. бывш. деревни Верхние и Нижние Кошопи, А.Х.], Нижне-Селшурского и Мало-Жувамского [совр. д. Иманаево, А.Х.] Юмской волости, Саберзяна Ахматова Арасланова и других в числе 7 человек.

2) От доверенных жителей селений Починочного, Ключевского, Бучашурского [Бугашурского, А.Х.] и Патрошурского, Ежовской волости, Галия Мазитова Таушева и других, тоже числом 7 человек.

3) От доверенных жителей Палагинской и Мало-Палагинской, Ежовской же волости, Ахматши Бетерекова, Асавия Манасытова и Шарипа Габидова Абашевых.

4) От доверенных жителей дер. Верх-Пажшанской [совр. д. В-Пажма, А.Х.], Пышкетской волости, Даняна Галямова и Гарифа Галиева Бекмансуровых.

5) От доверенных жителей дер. Ахмадиевской, Святогорской волости, Садыка Кисматуллина Касимова и деревеньПадеринской и Бектышевской, Кестымской волости, Шарафутдина Габитова, Фахрутдина Галиева и Халита Ахматуллина Касимовых.

6) От жителей поч. Мало-Парзинского, Лудошурской волости, Исмагиля Баширова и Кисматуллы Шамаутдинова Касимовых с прочими соседями.

7) От доверенных жителей селений Парзинского, Кестымской волости, Фазам-Ахмата Сагитова Касимова и Мухамет-Карафа Ахматуллина Чачакова.

и 8) От жителей дер. Падеринской, Кестымской волости, Шарафутдина Аппасова с прочими.


Стр. 461: <…> признав все приведенные выше ходатайства просителей магометан явно незаконными и неосновательными, уездная управа полагала бы оставить их без последствий, но при этом желательно, чтобы земское собрание пред всем магометанским населением уезда выразило готовность идти навстречу развития образования и среди магометан по правилам их вероучения путем оказания из сумм земства денежного пособия на содержание их магометанских школ, где они есть или будут открываемы <…>, и чтобы собрание <…> открыло особый кредит <…> в размере 1000 р.<…>, и уполномочить управу <…> оказывать пособие от 100 до 200 р. на каждую магометанскую школу.


^ Далее: На 1908 и 1909 г. для развития образования магометан выделили по 550 рублей, на 1910 г. ассигновали 800 рублей для магометанских школ в деревнях:


Название деревни

1908 г.

1090 г.

1910 г.

Кестымской

200 р.

200 р.

200 р.

Починошной

100 р.

100 р.

100 р.

Палагинской.

70 р.

70 р.

100 р.

Падеринской

45 р.

45 р.

70 р.

Шафеевской

45 р.

45 р.

70 р.

Дасосовской

45 р.

45 р.

70 р.

Парзинской

45 р.

45 р.

70 р.

Мало-Венижской

-

-

60 р.

Засековской

-

-

60 р.

Итого:

550 р.

550 р.

800 р.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15



Похожие:

А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconКлуб краеведов города глазова а. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Ярского района Удмуртской республики глазов
Ярский район расположен в северо-западной части республики и граничит с Кировской областью на севере и западе, Глазовским районом...
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconКлуб краеведов города глазова а. Х. Галеев, краевед топонимика населенных мест глазовского района удмуртской республики глазов 2007-2011
Совет – 38; Сыгинский сельский Совет – 47; Тат-Парзинский сельский Совет – 52; Ураковский сельский Совет – 55; Куреговский сельский...
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconО происхождение деревни Палагай Юкаменского района Удмуртской асср страницы недавнего прошлого
Галеев (1898-1961), родом из деревни Табарле современного Агрызского района Татарстана, мать Хамида Сынгатулловна Галеева (урожд....
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconПорядок обеспечения учебниками и учебными пособиями обучающихся в образовательных учреждениях удмуртской республики на 2011/2012 учебный год
Порядок разработан в соответствии с п п. 1, 15 ст. 29, п. 4 ст. 55 Закона Российской Федерации от 10. 07. 1992 №3266-1 (в редакции...
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconРегистрация: Государственный комитет Удмуртской Республики по труду № от м п. Глазов 2010 г. Содержание
Приложение «Положение об оплате труда работников муниципального учреждения культуры «Глазовская районная централизованная библиотечная...
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconО проведении муниципального этапа Всероссийской олимпиады школьников в Завьяловском районе в 2012-2013 учебном году
Удмуртской Республике, письма Министерства образования и науки Удмуртской Республики
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconОтдел культуры, молодежной политики, физкультуры и спорта администрации глазовского района удмуртской республики удмурт элькунысь глаз ёросысь администрацилэн лулчеберетъя, егитъёсын ужанъя, физкультурая но спортъя ёзэтэз
Кирова ул., д. 11, г. Глазов, Удмуртская Республика, 427621, тел. 8(34141)5-33-18, факс 22575
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconСанитарные правила содержания территорий населенных мест санПиН 42-128-4690-88
Настоящие Правила содержат основные положения, которые следует строго соблюдать для обеспечения санитарного состояния территорий...
А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconОб отмене постановления Региональной энергетической комиссии Удмуртской Республики от 27. 11. 2008 №16/1 «О единых тарифах на услуги по передаче электрической энергии на территории Удмуртской Республики»

А. Х. Галеев Краевед топонимика населенных мест Юкаменского района Удмуртской Республики глазов 2009-2011 Кратко о районе Памятка iconПриказ № с. Завьялово
Удмуртской Республике, письма Министерства образования и науки Удмуртской Республики
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©lib3.podelise.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Лекции
Доклады
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Программы
Методички
Документы

опубликовать

Документы